ITIVUTTAKA 1 - Phẩm 1 Pháp - KINH PHẬT THUYẾT NHƯ VẬY
Itivuttaka 27 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 27
Từ tâm vượt trội hơn tất cả các
phương pháp tạo công đức khác.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, tất cả những công đức cho quả
tái sinh nơi cõi Trời (Dục Giới) đều không bằng một phần mười sáu của tâm từ giải
thoát. Từ tâm vượt trội hơn tất cả, tỏa sáng, rực rỡ và chói lóa.
“Như ánh sáng của tất cả các vì sao không bằng
một phần mười sáu ánh sáng của mặt trăng, mặt trăng vượt trội hơn tất cả; tỏa
sáng, rực rỡ và chói lóa, thì tất cả các công đức cho quả tái sinh nơi cõi Trời
(Dục Giới) đều không bằng một phần mười sáu của tâm từ giải thoát. Từ tâm vượt
trội hơn tất cả; tỏa sáng, rực rỡ và chói lóa.
“Như vào tháng cuối mùa mưa, vào
mùa thu, khi bầu trời trong xanh không một gợn mây, mặt trời lên cao chiếu sáng
không gian tăm tối, tỏa sáng rực rỡ và chói lóa, tất cả các công đức cho quả
tái sinh nơi cõi Trời (Dục Giới) không bằng một phần mười sáu của tâm từ giải
thoát. Từ tâm vượt trội hơn tất cả; tỏa sáng, rực rỡ và chói lóa.
“Như vào cuối đêm, sao mai tỏa sáng rực rỡ và
chói lóa, tất cả các công đức cho quả tái sinh nơi cõi Trời (Dục Giới) không bằng
một phần mười sáu của tâm từ giải thoát. Từ tâm vượt trội hơn tất cả; tỏa sáng,
rực rỡ và chói lóa.
Khi một người phát triển chánh niệm,
từ tâm vô hạn, thấy được hậu quả của việc thu góp tích lũy, mọi trói buộc xiềng
xích sẽ bị phá vỡ.
Nếu với tâm thanh tịnh, một người
có từ tâm, cho dù là với một chúng sinh, cũng sẽ trở nên thuần thục, thiện xảo
từ đó.
Còn một người cao thượng sẽ có
tâm từ bi với tất cả chúng sinh, sẽ có công đức rất nhiều.
Những bậc hiền triết vương giả,
những người đã chinh phục các cõi đất có đông đảo chúng sinh, họ đi khắp nơi thực
hiện các lễ tế: cúng tế ngựa, cúng tế người, cúng tế nước, cúng tế nước thiêng
Soma, và làm lễ “Giải Thoát”, nhưng những điều này không bằng một phần mười sáu
của tâm từ được phát triển thuần thục – như tất cả các chòm sao không bằng một
phần mười sáu của ánh sáng mặt trăng.
Người không giết hại cũng không xúi
giục người khác giết hại, không xâm chiếm, chinh phục cũng không xúi giục người
khác xâm chiếm, chinh phục, có tâm từ với tất cả chúng sinh thì không có thù hận
với bất cứ ai.
Xem thêm: AN 3:66; AN 5:27; AN
11:16; Khp 9
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti27.html
……………
Kinh Itivuttaka 26 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 26
Nếu các ngươi biết kết quả của việc
bố thí và chia sẻ như Đức Phật đã biết, thì các ngươi sẽ không ăn mà không chia sẻ.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, nếu chúng sinh biết kết quả
của việc bố thí và chia sẻ như Ta biết, thì họ sẽ không ăn mà không bố thí,
cũng không bị sự ích kỷ chế ngự tâm trí. Cho dù đó là miếng ăn nhỏ hay lớn cuối
cùng, họ cũng sẽ không ăn mà không chia sẻ, nếu ở đó có người nhận chia sẻ.
Nhưng vì chúng sinh không biết như Ta biết về quả lành của việc bố thí và chia
sẻ nên họ ăn mà không bố thí. Sự ích kỷ chế ngự tâm trí họ.”
Nếu chúng sinh biết những gì Đức
Phật đã nói, về kết quả của việc chia sẻ mang lại quả lành lớn lao như thế nào,
thì bằng sự tỉnh thức sáng suốt, họ sẽ chế ngự được sự ích kỷ, họ sẽ bố thí hợp
thời cho những Bậc cao quý. Cúng dường bố thí cho những vị ấy mang lại quả lành
lớn lao. Sau khi cúng dường thức ăn cho Bậc xứng đáng được cúng dường, nhiều
thí chủ khi qua đời nơi cõi trần gian này được tái sinh nơi cõi thiên.
Nơi cõi thiên, họ vui mừng hưởng
lạc. Với tâm không ích kỷ, họ nhận được quả lành của việc chia sẻ.
Xem thêm: AN 3:52—53; AN 5:34; AN
5:36AN 7:49
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti26.html
…………………
Itivuttaka 25 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 25
Người nào cố tình nói dối thì có
khả năng làm bất cứ việc ác nào.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, Ta nói cho các Thầy biết,
người nào phạm một điều này thì không có việc ác nào là không thể làm. Điều đó
là gì? Đó là: nói dối một cách cố ý.”
Đối với người nói dối mà 0 quan
tâm đến việc ảnh hưởng đến người khác, người phạm điều này thì không có việc ác
nào là không thể làm.
Xem thêm: MN 61
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti25.html
Dec 18, 2025
Itivuttaka 24 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 24
Trong quá trình luân hồi này, một
người sẽ để lại một đống xương lớn như núi – nếu có ai thu gom chúng lại và đống
xương này không bị phá đi.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, nếu một người đi lang thang
và luân hồi trong một kiếp trái đất, người đó sẽ để lại một chuỗi xương, một đống
xương, một núi xương, lớn như núi Vepulla này, nếu có ai thu gom chúng lại và đống
xương này không bị phá đi.”
Sự tích lũy xương của một người
trong một kiếp trái đất sẽ tạo thành một đống xương lớn ngang với ngọn núi, như
Đức Phật đã nói. (Ngài nói đến ngọn núi Vepulla hùng vĩ ở phía bắc đỉnh Linh Thứu
trong dãy núi xứ Magadha.)
Còn khi người đó sáng suốt thấy được bốn Chân lý Cao quý – khổ, nguyên nhân của
khổ, diệt khổ, và Bát Chánh Đạo, con đường dẫn đến sự diệt khổ – thì sau khi
luân hồi nhiều nhất là bảy lần nữa, với sự chấm dứt mọi xiềng xích, người đó chấm
dứt khổ.
Ghi chú
1. Magadha là một vương quốc vào
thời Đức Phật, tương đương với bang Bihar ngày nay. Kinh đô của vương quốc này
là Rājagaha, được bao vòng quanh bởi năm ngọn núi. Đỉnh Linh Thứu, một mỏm đá
biệt lập ở giữa 5 ngọn núi này, là nơi Đức Phật thường lui tới.
Xem thêm: SN 15:3
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti24.html
………………………
Itivuttaka 23 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 23
Chánh niệm, có chú tâm về các đức
tính tốt lành sẽ mang lại cả hai loại lợi ích: lợi ích trong kiếp này và lợi
ích trong những kiếp sau.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, có 1 phẩm chất này, khi phát
triển và thực hành theo, chắc chắn sẽ mang lại cả hai loại lợi ích: lợi ích
trong kiếp này và trong những kiếp sau. Phẩm chất nào? Chính là có lưu tâm, có
chánh niệm về các đức tính thiện lành. Đây là phẩm chất mà khi phát triển và
theo đuổi, sẽ chắc chắn có được cả hai loại lợi ích: lợi ích trong kiếp này và
trong những kiếp sau.”
Họ ca ngợi người có chú tâm, người
khôn ngoan trong việc làm việc thiện.
Khi làm việc thiện có chú tâm,
khôn ngoan, bạn đạt được cả hai loại lợi ích: lợi ích trong kiếp này, và lợi
ích trong những kiếp sau.
Bằng cách đột phá để đạt được lợi
ích của mình, bạn được gọi là người giác ngộ, khôn ngoan.
Xem thêm: AN 4:113; AN 6:19; AN
10:15; Dhp 21–32
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti23.html
……………………
Kinh Itivuttaka 22 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 22
(Sư Giác Nguyên dịch là Kinh Từ
Tâm – Metta Sutta trong quyển Kalama 3 – trang 353)
“Việc công đức” đồng nghĩa với những
gì mang lại hạnh phúc, đáng mong ước, vừa ý, đáng quý, làm ta vui thích. Đức Phật
nhớ lại những kết quả mà chính Ngài đã trải nghiệm khi làm những việc công đức.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, đừng sợ làm việc công đức,
việc thiện. Việc thiện đồng nghĩa với những gì là hạnh phúc, đáng mong ước, vừa
ý, đáng quý, làm ta vui thích – tức là những việc làm công đức. Ta biết rõ rằng
sau khi tích lũy nhiều việc làm công đức, ta đã có được quả lành đáng mong ước,
vừa ý, đáng quý, làm ta vui thích trong một thời gian dài. Sau khi tu tập tâm
thiện lành (từ tâm) trong bảy năm, trong 7 thành kiếp và hoại kiếp, ta không trở
lại cõi Dục Giới này.
Trong số đó, vào mỗi thành kiếp,
ta là vị Quang Âm Thiên. Vào mỗi hoại kiếp, ta lại xuất hiện trong một lâu đài trống
rỗng ở cõi Phạm Thiên. Ở đó, ta là vị Đại Phạm Thiên, Vị Chinh Phục Bất Khả Chiến
Bại, Toàn Tri, Người Nắm Giữ Quyền Năng. Rồi ba mươi sáu lần Ta là Thiên Chủ Sakka,
người cai trị các vị thiên . Hàng trăm lần Ta làm Chuyển Luân Vương, vua Chánh
Pháp chính trực, chinh phục bốn phương, duy trì quyền kiểm soát ổn định cả ở những
vùng nông thôn xa xôi, có được bảy báu vật – nói gì đến vô số những lần ta làm
vua ở những vương quốc bé nhỏ.
Ta chợt nghĩ: ‘Hành động nào của
ta đưa đến quả lành này, hành động nào dẫn đến việc Ta giờ đây có được quyền lực
và sức mạnh lớn lao như vậy?’ Rồi Ta biết được như sau: ‘Đây là kết quả của ba
loại hành động của Ta, kết quả của ba loại hành động giúp Ta giờ đây có được
quyền lực và sức mạnh lớn lao như vậy: đó là hào phóng bố thí, điều phục sáu căn
và kiềm chế thân khẩu.’”
Việc rèn luyện những việc làm
công đức mang lại lợi ích hạnh phúc tối thượng – hãy phát triển lòng hào phóng
bố thí, một cuộc sống điều độ hài hòa, và tâm thiện lành (tâm từ).
Phát triển ba điều này mang lại hạnh
phúc, người khôn ngoan sẽ tái sinh trong một thế giới hạnh phúc thuần khiết.
Ghi chú
1. Bảy báu vật của Chuyển Luân
Thánh Vương gồm một bánh xe báu, ngọc báu, voi báu (màu trắng), ngựa báu (màu
xanh), vợ quý, người thủ quỹ cao quý, người cố vấn cao quý.
Xem thêm SN 3:4, SN 3:17, SN
3:20, SN 3:25; §60
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti22.html
……………..
Kinh Itivuttaka 21- Kinh Phật Thuyết Như Vậy 21
Sự minh mẫn, sáng suốt dẫn đến
tái sinh nơi cõi trời.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, về trường
hợp một người có tâm minh mẫn. Sau khi quán sát tâm đó bằng sự chánh niệm, Ta
thấy rằng; ‘Nếu người ấy chết ngay lúc này, thì người ấy sẽ được đưa đi, được
tái sinh nơi cõi trời.’ Tại sao lại như vậy? Bởi vì tâm trí người ấy minh mẫn,
sáng suốt. Chính vì sự minh mẫn mà có trường hợp các chúng sinh khi thân hoại mạng
chung, sau khi chết được tái sinh nơi cõi trời.”
Biết được trường hợp người có tâm
minh mẫn, Đức Phật đã giải thích ý nghĩa này trước mặt các Tỳ kheo.
Nếu người ấy chết ngay lúc này, người
ấy sẽ tái sinh ở cõi trời vì tâm trí người ấy minh mẫn sáng suốt, như thể người
ấy được đưa đi và đặt ở đó.
Chính nhờ sự minh mẫn mà chúng
sinh được tái sinh nhàn cảnh.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti21.html
………..
Dec 17, 2025
Kinh Itivuttaka 20 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 20
Tâm đồi bại dẫn đến tái sinh ở
các cõi khổ đau
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, có trường hợp một người có
tâm đồi bại. Sau khi quán sát tâm đó bằng sự chánh niệm, Ta nhận thấy: ‘Nếu người
ấy chết ngay lúc này, thì người đó sẽ bị đưa đi, bị đặt vào địa ngục.’ Tại sao
lại như vậy? Bởi vì tâm của người đó có đạo đức suy đồi. Chính vì tâm đồi bại mà
có những trường hợp chúng sinh – khi thân hoại mạng chung, sau khi chết – tái
sinh nơi khổ cảnh, nơi cõi thấp, địa ngục.”
Sau khi quán sát trường hợp của
người có tâm đồi bại, Đức Phật đã giải thích ý nghĩa của điều đó trước mặt các
Tỳ kheo.
Nếu người đó chết ngay lúc này,
người đó sẽ tái sinh ở địa ngục, như thể người đó bị đưa đi và đặt vào đó, bởi
vì tâm của người đó đồi bại.
Chính vì tâm đồi bại mà chúng
sinh phải đi đến khổ cảnh.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti20.html
……..
Itivuttaka 19 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 19
Sự hòa thuận trong Tăng đoàn dẫn
đến hạnh phúc và an lạc cho nhiều chúng sinh, cả con người lẫn chư thiên.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, có 1 điều khi xuất hiện nơi
thế gian này sẽ mang đến an lạc, hạnh phúc cho nhiều chúng sinh, cả con người và
chư thiên. Điều đó là gì? Đó là sự hòa thuận trong Tăng đoàn. Khi Tăng đoàn hòa
thuận, không có tranh cãi, không ngược đãi nhau, không có bè phái chống lại
nhau, không bỏ rơi nhau, khi đó, những người ít tin tưởng [vào giáo pháp] trở
nên tin tưởng hơn, còn những người đã tin tưởng càng trở nên tin tưởng hơn nữa.”
Hạnh phúc thay là sự hòa thuận
trong Tăng đoàn.
Người nào giúp cho Tăng đoàn hòa
thuận, vui thích trong hòa thuận là người khôn ngoan, sẽ không bị ngăn trở khi tiến đến giải thoát.
Sau khi mang lại sự hòa hợp cho
Tăng đoàn, vị ấy an hưởng niềm vui suốt một đại kiếp nơi cõi thiên.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti19.html
……………….
Itivuttaka 18 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 18
Việc gây chia rẽ trong Tăng đoàn
dẫn đến tổn hại và bất hạnh cho nhiều chúng sinh, cả con người lẫn chư thiên.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, có 1 điều khi xuất hiện nơi thế
gian này sẽ gây tổn hại, bất hạnh cho nhiều chúng sinh, cả con người lẫn chư
thiên. Điều đó là gì? Đó là việc gây chia rẽ trong Tăng đoàn. Khi Tăng đoàn bị
chia rẽ, sẽ có sự tranh cãi, ngược đãi lẫn nhau, kết bè phái, bỏ rơi lẫn nhau. Lúc
đó, những người có ít niềm tin [vào giáo pháp] sẽ mất hết niềm tin, trong khi những
người có niềm tin vững chắc thì niềm tin lại trở nên mạnh mẽ.”
Người nào chia rẽ Tăng đoàn sẽ bị
đày đọa một đại kiếp trái đất trong khổ cảnh, trong địa ngục.
Người vui thích kết bè phái, là người thiếu khôn ngoan – người đó sẽ không được giải
thoát (khỏi mọi trói buộc).
Sau khi chia rẽ một Tăng đoàn
đang hòa hợp, người ấy sẽ bị nung nấu suốt một đại kiếp trong địa ngục.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti18.html
…………………………
Itivuttaka 17 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 17
Tình bạn với những người đáng
kính (bậc Thiện Tri Thức) là yếu tố bên ngoài quan trọng nhất giúp đỡ bậc Hữu Học.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, về các yếu tố bên ngoài, ta
không thấy yếu tố nào khác, chính tình bạn với những người đáng kính (bậc Thiện
Tri Thức) có tác dụng lớn lao đối với một Tỳ kheo Hữu Học, vị ấy chưa đạt được
ước nguyện cao nhất (Arahant) nhưng vẫn hướng đến sự giải thoát tuyệt đối khỏi
mọi trói buộc. Một Tỳ kheo kết bạn với những người đáng kính (bậc Thiện Tri Thức)
sẽ từ bỏ điều bất thiện và phát triển điều thiện.”
Một Tỳ kheo kết bạn với những người
đáng kính, là người đáng kính trọng, đáng tôn kính, và làm theo lời khuyên của
bạn mình sẽ sống chánh niệm, tỉnh thức, sẽ từng bước đạt được sự chấm dứt mọi
xiềng xích.
Ghi chú
1. Trong SN 45:2, Đức Phật nói:
“làm bạn bè, bạn đồng hành và là bạn đồng tu với người đáng kính, (kalyāṇa-mitta
– Bậc Thiện Tri Thức) thực sự là toàn bộ
đời sống thánh thiện. Khi một vị Tỳ kheo có những người đáng kính làm bạn bè, bạn
đồng hành và là bạn đồng tu, người ấy có thể được kỳ vọng sẽ phát triển và tu theo
Bát Chánh Đạo cao quý… Chính nhờ dựa vào Ta như người bạn đáng kính, chúng sinh
phải sinh ra đã được giải thoát khỏi sinh… lão… tử… khổ, than khóc, đau đớn,
phiền não và tuyệt vọng.”
Xem thêm: AN 5:180; AN 9:1; §76;
Ud 4:1
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti17.html
…………..
Dec 16, 2025
Itivuttaka 16 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 16
Chú tâm đúng đắn (yoniso
manasikāra – Như Lý Tác Ý) là yếu tố nội
tại quan trọng nhất đối với các bậc Thánh Hữu Học.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, về các yếu tố nội tại, ta
không thấy yếu tố nào khác có tác dụng lớn lao đến một Tỳ kheo là bậc Thánh Hữu
Học như chú tâm đúng đắn. Vị ấy chưa đạt được ước nguyện cao nhất (Arahant)
nhưng vẫn hướng đến sự giải thoát tuyệt đối khỏi mọi trói buộc. Một Tỳ kheo có chú
tâm đúng đắn sẽ từ bỏ những gì bất thiện và phát triển những gì là thiện.
Chú tâm đúng đắn là một phẩm chất
của một Tỳ kheo Hữu Học: ngoài ra không có gì khác có tác dụng lớn lao đến như
vậy đối với việc đạt được mục tiêu tối thượng.
Một Tỳ kheo nỗ lực đúng đắn sẽ đạt
được sự chấm dứt khổ đau.
Ghi chú
1.
Chú tâm đúng đắn (yoniso manasikāra – Như Lý Tác
Ý) là khả năng tập trung chú ý vào những câu hỏi dẫn đến sự chấm dứt khổ đau.
Những câu hỏi sau đây không cần
phải chú tâm: “Có phải tôi đã có mặt trong quá khứ? Có phải tôi đã không có mặt
trong quá khứ? Tôi đã là gì trong quá khứ? Tôi đã như thế nào trong quá khứ? … Có
phải tôi sẽ có mặt trong tương lai? Có phải tôi sẽ không có mặt trong tương
lai? Tôi sẽ là gì trong tương lai? Tôi sẽ như thế nào trong tương lai? … Có phải
có cái tôi? Có phải không có cái tôi? Tôi là gì? Tôi như thế nào? Chúng sinh này
đến từ đâu? Chúng sinh này sẽ đi đâu?”
Bài giảng của Phật cũng liệt kê
những vấn đề sau đây cần được chú tâm: “Đây là khổ. Đây là nguồn gốc của khổ.
Đây là sự chấm dứt khổ. Đây là con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ.” Các đoạn
khác cho thấy với sự chú tâm đúng đắn thì trải nghiệm của bậc Hữu Học không chỉ là về bốn chân lý cao quý, mà còn bao
gồm những bổn phận phù hợp với những chân lý đó. Xem SN 22:122 và SN 46:51.
2. Bậc Hữu Học là vị đã đạt được
ít nhất là Thánh Đạo đầu tiên, nhưng chưa đạt đến cấp độ cuối cùng (Arahant).
3. Sự trói buộc là bốn ách: ham
muốn trong ngũ dục, tái sinh, tà kiến và vô minh.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti16.html
…….
Kinh Itivuttaka 15 – Kinh Phật Thuyết Như vậy 15
Bị trói buộc bởi xiềng xích của ham
muốn, chúng sinh cứ lang thang luân hồi mãi trong một thời gian rất dài.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, Ta không thấy có xiềng xích
nào khác – cứ trói buộc khiến chúng sinh lang thang luân hồi mãi trong một thời
gian rất dài – như xiềng xích của ham muốn. Bị trói buộc bởi xiềng xích của ham
muốn, chúng sinh cứ tiếp tục lang thang luân hồi mãi trong một thời gian rất
dài.”
Với ham muốn làm bạn đồng hành,
con người cứ lang thang mãi trong một thời gian rất dài.
Cả trong kiếp này hay bất kỳ kiếp
nào, họ đều không vượt qua được sự lang thang trong luân hồi.
Khi hiểu được nhược điểm này – rằng
ham muốn mang lại khổ đau, phiền não –
Vị Tỳ Kheo thoát khỏi tham ái, sống
không bám chấp, sống chánh niệm, sống cuộc đời khất thực.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti15.html
………
Kinh Itivuttaka 14 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 14
Bị vô minh ngăn trở, con người cứ
lang thang và luân hồi mãi.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, ta không thấy có sự ngăn trở
nào khác, chỉ có sự ngăn trở của vô minh mới khiến con người cứ lang thang và luân
hồi mãi mãi. Bị ngăn trở bởi sự vô minh, con người cứ lang thang và luân hồi
mãi mãi.”
Không có điều gì khác ngăn trở khiến
con người cứ lang thang ngày đêm như khi họ bị vô minh ngăn trở.
Còn những ai buông bỏ mê muội,
phá tan khối bóng tối dày đặc, thì không còn lang thang nữa.
Nguyên nhân khiến họ đi lang
thang không còn.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti14.html
……..
Dec 15. 2025
Itivuttaka 10-13 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 10 - 13
Khi tâm được thanh lọc khỏi lòng
ham muốn về lòng thù hận… si mê… giận dữ… khinh miệt, từ bỏ các ham muốn ấy,
các ngươi có thể chấm dứt phiền não, khổ
đau.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, người nào chưa hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về lòng thù hận… si mê… giận dữ… khinh miệt, tâm chưa được thanh lọc
khỏi lòng ham muốn chúng, chưa từ bỏ lòng ham muốn về chúng thì không thể chấm
dứt phiền não, khổ đau.
Còn người nào đã hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về lòng thù hận… si mê… giận dữ… khinh miệt, tâm đã được thanh lọc
khỏi lòng ham muốn đối với thù hận… si mê… giận dữ… khinh miệt và đã từ bỏ lòng
ham muốn về chúng, thì có thể chấm dứt phiền não, khổ đau.”
[Các câu kinh cho những đoạn này
giống hệt với các câu kinh trong Phật Thuyết Như Vậy từ 2-5.]
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti10.html
……
Itivuttaka 9 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 9
Khi tâm trí được thanh lọc khỏi
lòng ham muốn về tính tham lam, từ bỏ các ham muốn ấy, các ngươi có thể chấm dứt phiền não, khổ đau.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, người nào chưa hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về tính tham lam, tâm chưa được thanh lọc khỏi lòng ham muốn sự
tham lam, chưa từ bỏ lòng ham muốn về chúng thì không thể chấm dứt phiền não,
khổ đau.
Còn người nào đã hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về tính tham lam, người đã tách tâm trí khỏi tham lam và buông bỏ
tính tham lam ấy thì có thể chấm dứt phiền não, khổ đau.”
Chúng sinh tham lam sẽ đi đến khổ
cảnh,
Tham lam: với sự hiểu biết đúng đắn
về tham lam, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ buông bỏ. Khi buông bỏ,
họ sẽ không bao giờ quay trở lại thế giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti9.html
……..
Itivuttaka 8 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 8
Khi tâm trí được thanh lọc khỏi
lòng ham muốn sự kiêu ngạo, từ bỏ các ham muốn ấy, các ngươi có thể chấm dứt phiền não, khổ đau.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, người nào chưa hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về tính kiêu ngạo, tâm chưa được thanh lọc khỏi lòng ham muốn đối với
tính kiêu ngạo, chưa từ bỏ lòng ham muốn về chúng thì không thể chấm dứt phiền
não, khổ đau.
Còn người nào đã hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về kiêu ngạo, tâm đã được thanh lọc khỏi lòng ham muốn đối với kiêu
ngạo và đã từ bỏ lòng ham muốn về chúng, thì có thể chấm dứt phiền não, khổ
đau.”
Con người bị chi phối, bị ràng buộc
bởi kiêu ngạo thì vui thích với các kiếp sống. Khi không hiểu biết về kiêu ngạo,
họ càng phải đi tái sinh nhiều hơn nữa.
Còn những ai buông bỏ tính kiêu
ngạo, diệt trừ tính kiêu ngạo thì được giải thoát, họ chế ngự được sự trói buộc
của kiêu ngạo, vượt lên trên mọi sự trói buộc ấy.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti8.html
……..
Itivuttaka 7 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 7
Khi tâm trí được thanh lọc khỏi lòng
ham muốn trong tất cả 6 giác quan, từ bỏ các ham muốn ấy, các ngươi có thể chấm dứt phiền não, khổ đau.
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, người nào chưa hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về tất cả 6 giác quan, tâm chưa được thanh lọc khỏi lòng ham muốn đối
với tất cả các giác quan, chưa từ bỏ lòng ham muốn về chúng thì không thể chấm
dứt phiền não, khổ đau.
Còn người nào đã hoàn toàn biết
rõ, hiểu rõ về tất cả cả các giác quan, tâm đã được thanh lọc khỏi lòng ham muốn
đối với tất cả 6 giác quan và đã từ bỏ lòng ham muốn về chúng, thì có thể chấm
dứt phiền não, khổ đau.”
Biết rõ về tất cả các giác quan trong
mọi khía cạnh, không bị khuấy động bởi lòng ham muốn trong mọi khía cạnh: người
ấy, sau khi đã thấu hiểu tất cả các giác quan, là đã vượt qua mọi phiền não, khổ
đau.
Ghi chú
1. “Tất cả” = sáu giác quan (thị
giác, thính giác, khứu giác, vị giác, xúc giác và tâm) và các cảnh tương ứng của
chúng. Điều này bao gồm mọi khía cạnh của kinh nghiệm có thể diễn tả được,
nhưng không bao gồm Niết bàn. Để thảo luận đầy đủ về điểm này, xem The Mind
Like Fire Unbound, pp. 30—32.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti7.html
…………
Itivuttaka 6 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 6
Từ Bỏ tính Kiêu Căng, Các Ngươi
Được Bảo Đảm Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một Pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là
tính kiêu căng thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới.”
Kiêu căng khiến chúng sinh đi đến
khổ cảnh,
Kiêu căng: từ sự hiểu biết đúng đắn
về tính kiêu căng như vậy, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ sẽ
buông bỏ. Khi buông bỏ, họ sẽ không bao giờ quay trở lại Dục giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti6.html
……..
Dec 14, 2025
Itivuttaka 5 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 5
Từ Bỏ Khinh Miệt, Các Ngươi Được
Bảo Đảm Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một Pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là sự
khinh miệt thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới.”
Khinh miệt khiến chúng sinh đi đến
khổ cảnh,
Khinh miệt: từ sự hiểu biết đúng
đắn về sự khinh miệt như vậy, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ sẽ
buông bỏ. Khi buông bỏ, họ sẽ không bao giờ quay trở lại Dục giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti5.html
……
Itivuttaka 4 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 4
Từ Bỏ Giận Dữ, Các Ngươi Được Bảo
Đảm Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một Pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là giận
dữ thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới.”
Giận dữ khiến chúng sinh đi đến khổ
cảnh,
Giận dữ: từ sự hiểu biết đúng đắn
về giận dữ như vậy, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ sẽ buông bỏ.
Khi buông bỏ, họ sẽ không bao giờ quay trở lại Dục giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti4.html
……
Itivuttaka 3 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 3
Từ Bỏ Lòng Si Mê, Các Ngươi Được
Bảo Đảm Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là si
mê thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục giới.”
Si mê khiến chúng sinh đi đến khổ
cảnh,
Si mê: từ sự hiểu biết đúng đắn về
si mê như vậy, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ sẽ buông bỏ. Khi buông
bỏ, họ sẽ không bao giờ quay trở lại Dục giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti3.html
…….
Itivuttaka 2 – Kinh
Phật Thuyết Như Vậy 2
Từ Bỏ Lòng Thù Hận, Các Ngươi Được
Bảo Đảm Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là lòng
thù hận thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục giới.”
Lòng thù hận khiến chúng sinh đi
đến khổ cảnh,
Lòng thù hận: từ sự hiểu biết
đúng đắn về lòng thù hận như vậy, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ sẽ
buông bỏ.
Khi buông bỏ, họ sẽ không bao giờ
quay trở lại Dục giới này nữa.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti2.html
…….
Itivuttaka 1 – Kinh Phật Thuyết Như Vậy 1
Từ Bỏ Tham, Các Ngươi Được Bảo Đảm
Không Trở Lại Cõi Dục Giới
Đây là lời dạy của Đức Phật, của
vị Arahant, tôi đã nghe như vầy: “Này các Tỳ kheo, hãy từ bỏ một pháp này, ta bảo
đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới. Là Pháp nào? Từ bỏ một Pháp là tham
lam thì ta bảo đảm các ngươi sẽ không trở lại cõi Dục Giới.” Đây là ý nghĩa của
lời dạy của Đức Phật.
Về điều này thì có lời dạy như
sau:
Chúng sinh tham lam sẽ đi đến khổ
cảnh,
Tham lam: với sự hiểu biết đúng đắn
về tham lam, những người nhìn thấy rõ ràng như vậy thì họ buông bỏ. Khi buông bỏ,
họ sẽ không bao giờ quay trở lại thế giới này nữa.
Đây cũng là ý nghĩa của lời dạy của
Đức Phật, tôi đã nghe như vậy.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti1.html
………..
Bản Dịch Kinh của Thầy Thích Minh
Châu là bản đầu tiên và quan trọng nhất mà người dịch các bản Kinh sau này đều
phải tham khảo. Tuy nhiên có những điều Thầy nói có thể khiến người đọc chưa hiểu
hết nên chúng tôi dịch Kinh từ bản tiếng Anh của Bhikkhu Thanissaro, xem như 1
cách đối chiếu so sánh để học hiểu rõ hơn về lời Phật dạy.
Phần dịch thuật nếu có sơ suất,
xin mọi người chỉ dẫn để chúng ta có thể hiểu và tu học tốt hơn, cùng tiến đến
giải thoát.
https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/Iti/iti1.html
Comments
Post a Comment